题头本想设：“伟哉，陈三两”，未用，倒并非用得太高，伟大出于平凡嘛。一想这“伟”字，早已用俗，算了。再想笔者水平，更看了坛上先生转载前辈老先生文章，其中多少戏曲术语，实应洗耳恭听。剩得三钱水平，写点读戏笔记，也聊我晃晃悠悠到了深圳，住在钢筋仝森林里，除了烧饭、吃饭，也无多大事情。
《陈三两》这出戏,从地方剧种移过来，进了京剧庙门，其中有一段：“家住山东是临清”，很好听，很感人，其中有两句，一句是“为人要正，为官要清”，另一句“头插草标将自身来卖……”，让人很难忘怀！
这头一句，后半段少说吧，这清清小溪，水少则清，水大则浑，发大水，那就浑天倒地，这越大越浑，常识也！这另一句，陈三两百两纹银葬父母，百两助弟读书文，倒古今相通，民族优秀传统也！这浸润到骨头里的遗传因子，反映在各阶层身上都一样的。只是有的略显凄凉，有的让人惊叹，有的家庭送子女出国读书，孩子在外头摆阔，汽车买二、三辆呢，钱真多呀，不知道是不是真的。这陈三两助弟读书的钱，是卖身所得，那就是天让之别了！
转入正题，京剧艺术，以小人物为题材的戏占了相当大的比例，老祖宗对尘世看得明白，本民族许多优秀品质，真诚、实在皆在民间百姓中，灾异、困苦中最看出人的本质，很值得大书特书。陈三两只是其中之一。许多人看戏，特喜欢“吃讲茶”，“讲斤头”，把演员称重、对比。笔者无有此才学，只是从艺术熏陶中，希望弄明白一些道理。 有些戏词，笔者借了多活了几年的光，比年青人稍知晓一二，这“头插草标……”的草标，数十年前，乡下人出街上，卖个鸡呀鸭呀之类的东西，用根稻草扎一个“鸡喔喔”，插在所售物件上，表示要出卖这一货物。这陈三两自己在头上插那么一根草标，知道草标，看见过这物件的仁兄，对陈三两头插草标，长街之上，自卖自身的悲惨际遇，将会有更深刻的认识。这可不是如今被包二奶，可是大大的不同呀！这戏曲的唱词，选用之简洁、朴实，在笔者看来，何与伦比，撼人心魄。你叫时下年青人听唱词“头插草标”，浮光掠影，印象？没有！前有先生剧评说：〔“无奈何我头插草标”之“标”字，刘收得硬，而李世济唱来圆润细腻。〕，为什么？前者无有感受。年岁不同，传统玩意儿水准的认识大打折扣，是怪不得的。也可见笔者所言非虚。
而陈三两所唱“为人要正，为官要清”，这“为人要正”是很难的，做做好人还容易，吴语有“烂好人”一说，爷来爷好，娘来娘好。所以这“为人要正”，新法叫做有正义感，是不容易做到的。而唱这出戏，有演员用荀派风格演来，把陈三两无端拨高，又是大显才艺；又是大声指导，一付高大全的新形象，有点象法官的姆妈，看得我有点汗毛凛凛。不说别的，太失真。演员的才艺要通过自身的功力来表现，前期有前辈老演员谈演自己和演人物，大概也有这个意思。“为人要正，为官要清”，做人、做官，“正、清”二字足矣！由陈三两嘴里出来，够高的了。这出戏，改编于地方剧种，编词己饱含新意，再一层层拨高，说到底，一则忘记了陈三两是什么朝代的人？二则还是赶时髦、爱虚荣，肉麻当了有趣！ 说到改编于地方剧种，河南本系中原地区，民风淳朴厚重，有极广泛的戏曲基础。不论新戏、老戏，编词、演戏，都是实实在在，让人刮目相看。早年见河南兵，一句“亲家母，你坐下，咱俩坐下……”几乎都熟知会啍，用词造句不象而今，只望锦上添花，从不考虑民众是否真的欢迎，让人遗憾叹息！
再说到唱腔，《陈三两》编腔的成功毋用赘言，“家住山东是临清”这段〔二黄三眼〕的唱，能让人们反复听取，不觉厌倦，说明了一切。而大凡移植于河南梆子，京剧在移植过程中，保存了不少地方乡土气息的演唱风格，而让京剧爱好者所能容纳、认可，如还有一出《对花枪》。可见京剧在吸收兄弟剧种的技艺和风格上，老一辈演员对传统戏曲艺术有着颇深遂的认识境界。
同理，移植于地方剧种的《陈三两》，若说它是一出新编历史剧，也无有什么不可。它经老一辈艺术家之手，改编成京剧，唱词略见粗糙，移植改编者似有意让其保持地方乡土气息的特色，也未必可知。此剧若由翁偶虹、范钧宏辈老先生编导，词语润色，当更锦上添花，当然也完全是可能的。问题是放在什么地方，演于谁个对象。这恰似霍去病边关征战，军马、塑像，似刀砍斧劈。居大漠荒沙，看着粗犷、雄浑，意境深远，让人思潮翻滚，且别有一番情趣。
凭着“三钱”思绪，说说《陈三两》，此剧编演久矣，而今演员仍在反复演唱，人们仍在反复聆听。而后某些新编剧，媒体狂捧吹嘘，惜乎鸡未啼影已消，天未明形己遁。再想到“刘瑾贼贪贿赂转卖文凭”，吁嘘！世风盛行暗流，恰原来也颇具传统根源，不禁哑然失笑。不过，那已经是另一个话题……。
本贴由鹧鸪天于2005年12月18日00:07:29在〖中国京剧论坛〗发表
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