晋剧全本《富贵图》

晋剧全本《富贵图》王晓萍 杜玉丰 陈红 栗桂莲 金小毅 马跃文 郭学福+晋剧《富贵图》：唯我独有的奇妙

《富贵图》又名《少华山》或《双莲配》，说的是唐代新野县令藏昂强抢民女尹碧莲成婚，途经少华山，被山大王袁龙抢去，尹碧莲在生死关头与书生倪俊结下了一段酸甜苦辣的情缘。

作为向2010年上海世博会献演的8台精品剧目之一，晋剧传统剧目《富贵图》以其独特新颖的形式亮相上海艺海剧院。《富贵图》是上世纪八十年代后期由原省文化厅厅长曲润海先生根据山西地方戏曲《双莲配》改编而成，改编本《富贵图》在我省的蒲剧、晋剧、北路梆子等剧种中都有演出。23号晚在上海艺海剧院演出的版本，是由获得中国文华奖的晋剧旦角王晓萍和中国戏剧梅花奖获得者栗桂莲担纲主演。

由于首场晋剧《打金枝》成功演出扩大了晋剧在上海的知名度，到场观看《富贵图》的上海观众比前场人数更多。优美的剧情和精湛的表演令在场观众兴致盎然。观看演出后，曲润海先生充分肯定了青年演员们的表演，并希望他们将山西戏剧事业发扬光大。

晋剧《富贵图》：唯我独有的奇妙
作者：李惠康

戏剧舞台上，凡是演绎社会人生的好戏，艺术上不尽带有时代的、民族的特征，而且有其与众不同、唯我独有的奇妙。山西省参与2010年上海世博会活动周文化项目之一，由该省晋剧院献演的晋剧《富贵图》，就是这样一台推陈出新，別开生面的优秀传统剧目。

书生倪俊赴京应试，被己成少华山大王的义兄袁龙请进山寨，意欲留作军师未遂，恰好新野县令藏昂強抢民女尹碧莲作妾路过也被押上山来，袁龙杀了藏昂，见碧莲年轻美貌，即施杀美计迫使他救人应亲拜天地入洞房。晋剧《富贵图》由此开局入戏，戏情平中出奇，一下子就把观众吸引住了。

进入洞房后门被反锁，对袁龙来说，不管你倪俊应亲是真是假，只要生米煮成熟饭，留住人才，大功告成。而对倪俊而言，不仅身在“天开云径，心向蟾宫”的时不我待途中，而且又是个视婚姻唯母命是从的孝子，虽拜过天地，断不可认作夫妻，只得向尹碧莲说明救急应亲原委后，就独坐一边，专心烤火，有待天明。然而尹碧莲却因绝处逢生，深感救命大恩，又见他斯文有礼，目不斜视，不无天赐良缘之感，心底认了“拜过天地成夫妻”的既成事实，对他敬以新婚大礼。

晋剧全本《富贵图》5-1 王晓萍 杜玉丰 陈红 栗桂莲 金小毅 马跃文 郭学福【卿清赏戏 截选】

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晋剧全本《富贵图》5-2 王晓萍 杜玉丰 陈红 栗桂莲 金小毅 马跃文 郭学福【卿清赏戏 截选】

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这一对被锁在一房一床的少男少女情思背向所构成的矛盾，便围绕着烤火细节而展开：饰尹碧莲的王晓萍，现身说法要向他亲近；饰倪俊的杜玉丰，想方设法要同她保持距离，力求疏运。双方在此时无声胜有声的情境中，各自运用肢体语言表达心路历程，近乎哑剧表演。及至倪俊被逼得不能不佯说“家有贤妻”，以求得谅解之苦衷，又同她意外发懵之余大感遗憾之委屈构成一个奇妙的悬念。这场堪称戏剧上升动作的喜剧性冲突，何其特殊？又何其精彩！

坐怀不乱的倪俊熬到天亮，带着尹碧莲下山后，急于分道扬镳。王晓萍为尹碧莲设计一个急中抓住他后身衣角紧紧不放的细节，奇哉！杜玉丰相应“偷梁换柱”，让她在不知不觉中抓住自已衣角而求得自身“金蝉脱壳”动作，妙也！但闻听她无家可归的命运哀声又动心返回，却又提出以“兄妹相称”方可一路同为行，她也不能不委曲求全，这一对少男少女又因欲离难离而如影随形之途，又是那么异乎寻常！

晋剧全本《富贵图》5-3 王晓萍 杜玉丰 陈红 栗桂莲 金小毅 马跃文 郭学福【卿清赏戏 截选】

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特别是他俩到了旅店，尹碧莲与“生离死别”的丫鬟秋香不期而遇，倪俊为之喜出望外，这下以为可单独赶考去了。但“无情不是真豪杰”，他俩毕竟在经历人世绝无仅有的情感折腾中，彼此都产生挥不去的美好印象，以致真正到了临别之际都会情不自禁地依依难舍。尹碧莲只有一件珍贵礼品，那就是她父母的定情物，即两半合一的一帧富贵图，将半帧赠他“留作纪念”；而倪俊非但乐以接受，而且即以随身带着象征母命的一幅孟母教子图回敬，也说是“留作纪念”。

王晓萍和杜玉丰表演他俩如此互赠信物的舍别，一个含情敬赠，一个动心反馈，那种出自双方之口的“留作纪念”的言不由衷，掩饰着彼此心底燃烧的情感，透出尽在其中的炽热意蕴，化作他俩刻骨铭心的印象，也将成为如普希金诗中所描绘的：“我记得美妙的一瞬，是昙花一现的幻影，又是纯洁之美的精灵。”奇哉妙也！

戏看到这一层，现场自我审美感悟也不能不说。上述剧情虽奇，奇在剧本点到为止，表演尽情发挥；奇中之妙，就妙在把十分简单的人物事件从由表及里而纵深掘进，到由此及彼而横向展开，真叫“全方位，多角度、多侧面、多层次”地描写，非但显得非常复杂，而且细腻精到，活灵活现，传神写照，惟妙惟肖。这与之我们屡见不鲜的好多新编剧目恰恰相反，往往将本来很复杂的人事描写得很简单，以致演员有艺难展，观众无戏可赏。

若将两者相形比较，其中最显著的要害，就在于前者将人事作“情感化”处理、切入人性层面，纵横交叉，深入发掘内涵，并且一层又一层地“外化”为瞬息万变的直观形象；后者把人事作“思想化”处理，即使描写对象带有特殊性内容也为之消失而显得一般化，戏也由此从热热闹闹搬上舞台，到冷冷清清短命夭折。

我想，就看晋剧《富贵图》的前几场戏，从剧本到演出的奇妙，对于我们如何使新编剧目精品化的启示，是多么形象，多么生动，多么深刻？！

毫无异议，倪俊给尹碧莲最深刻的形象体验，莫过于人世难遇“这一个”认真到不能再认真的正人君子特有的品行了。而他竟然乐意接受她父母的定情物而去，她对他“家有贤妻”的表白将信将疑，疑大于信的反思，也是人之常情。这就有了她敢在聪明泼辣的秋香怂恿下，带着倪俊赠她的孟母教子图登门投亲之举了。

晋剧全本《富贵图》5-4 王晓萍 杜玉丰 陈红 栗桂莲 金小毅 马跃文 郭学福【卿清赏戏 截选】

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至于倪母听其言，见其物，却不认亲，似乎不近人情，剧情发展至此，对孟母这一反响动作好象难免给人以“生造出奇”之嫌吧？其实不然，那正是“这一个”老太出自对儿子竟在赴京应试途中婚姻私合的意外“袭击”所引出的不满和气恼，还是情有可原！何况，有此“不认亲”的反响动作，才突现出状元及第后的倪俊，与怀抱半帧富贵图的倪母一起登门迎亲的必然性，那种好事多磨，磨出皆大喜欢的团团圆圆，也显得格外可喜可贺，可观可赏了。

晋剧全本《富贵图》5-5 王晓萍 杜玉丰 陈红 栗桂莲 金小毅 马跃文 郭学福AVSEQ01

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我又想到我们艺术研宄所研究员周锡山同志，在此剧研讨会上风趣地批评：倪氏母子都犯了“教条主义”的错误，差点把来之不易的美好婚姻给耽误了。我很赞赏他这个望今思古的借题发挥。因为无论过去或现在，严守道德戒律，不讲实事求是，把原本顺理成章可操作的人事、家事、国事，被官冕唐皇地折腾得不可操作，甚至酿成恶果，不可收拾，正是教条主义的一大特征。就戏论戏，倪氏母子道德观念的民族性和封建时代的局限性，不仅成了这台戏特别富有情趣、奇趣、妙趣的“催生剂”，而且古今交汇，耐人寻味，不也是这个充满着喜剧性冲突的优秀传统剧目，其所特有的“现代意识”吗？