相传乾隆年间，流传着一种名叫“清音子弟书”的曲种，为八旗子弟所创，曾一时盛行京城及东北各地。但八旗子弟无论到各处，都得凭清廷所发“龙票”方可聚会演唱，又因其属于业余爱好，不取任何报酬，这之后，人们便把不取报酬的业余戏曲、曲艺演唱者及乐师称之为“票友”。到现在，凡是在自己本行、本职之外做些什么事情，也都俗称“玩票”了。
玩票归玩票，梨园行里票友的水平可实在不低，尤其是很多票友，文化水平以及戏剧理论上的修养，是苦出身的“戏子伶人”没法比的。所以旧时，名角儿到各地演戏有个规矩，那就是要先拜访当地的老票友。为什么？说简单些，得不到老票友的认可，角儿在这一地就吃不开；没有老票友抬戏，角儿怎能成为角儿！
现在，讲老规矩、老礼数的人少了。我们只能听一些老票友们讲讲当年，为三晋梨园往事增添一些掌故轶闻。我们请的这位老票友，是太原市小店区北格镇79岁的王银娃。
1 广场乐楼看了第一场戏
1943年，王银娃8岁，住在清徐徐沟镇张楚王村。
一日，天空阴沉，淅沥沥下着小雨，但这对于王银娃来说却是个好天气，因为下雨，村里的人不能下地，那么村东头的广场乐楼就会有村里的草台班子“自乐班”唱戏。
这一天，是王银娃第一次去看戏，以前他只看过村里人扭秧歌。
早在明清时期，山西的一些主要村镇寺庙和集市贸易等人群集中的开阔场地，就都建有固定的演出场所，俗称戏台或乐楼。戏台是用四根柱子搭起的舞台，四周没有围墙；乐楼也是搭起的高台，但三面有墙。戏台和乐楼百姓能随便出入，可以挤在戏台前看戏，不需要花钱买票。
王银娃所在的村，是当地的大村，那个年代，也只有大一些、条件好一些的村子能盖起乐楼。王银娃来到戏台前，这里早已人满为患，他站在远处张望着乐楼。
为什么王银娃要站在远处看戏？因为那会儿看戏的都是男人，女人是不让出门看戏的。这帮看戏的爷们儿看到高兴时，便会“扛前台”来闹高兴。就是大家你挤我，我挤你，使劲往前台挤，扛来扛去，扛热闹。所以，像王银娃这样的小孩只能往边站，往远站。
乐楼上演戏的是村里的田岁丰，此人是张楚王村票社的元老，唱念做打什么都会。台下的王银娃看得认真，几乎入了迷。戏散了，王银娃找到田岁丰拜了师傅，迈出了他当票友的第一步。
2 茶楼茶园没见过，只听过
上世纪初，与农村的广场乐楼同时存在的，还有城市里的茶楼茶园。对于这个，王银娃只听过，没见过，但从他听来的故事里，也可让人一窥晚清末年出现的能演戏的茶楼茶园。
那时，随着城市的发展，商贸的繁荣，太原的繁华街市也出现了室内演出场所—茶楼茶园。
茶楼茶园内通常建有戏台，台前设茶桌、坐椅，有茶水干果供应。观众进来只买茶座，不用买戏票。1902年，太原第一个“茶园”在剪子巷开业。1910年，大水巷又建起一座振兴茶园。第二年，太原商人集资在天地坛（今府东街）建起松鹤茶园，除池内茶座外，两侧还建有一米多高的雅座。茶园内主要由各个晋剧班社演出。“买个茶白看戏，茶坊沏茶跑得欢。毛巾把儿满天飞，小贩吆喝卖香烟”，就是对当时茶园里看戏场景的贴切描述：只见小二跑来跑去忙沏茶，小贩吆喝着转来转去卖香烟，人们边看戏边喝茶，随口一喊：“来块毛巾！”热乎乎的毛巾就从周边的小二手里掷出，准确地落在要毛巾的客人手中……
那时，去茶楼茶园看戏是有钱人的生活，王银娃说老百姓是“没钱看的”。
王银娃带着小徒弟在师傅们的墓碑前吹奏
3 戏园剧院 那得买票看戏
8岁看了第一场戏，便喜欢上晋剧的王银娃，边务农边上学边学艺。解放后，村里有了业余剧团，学了几年艺的王银娃已经能上台表演了。1948年，13岁的王银娃在看第一场戏的乐楼上进行了人生的第一场晋剧演出—《走山》，唱的是须生。
1950年王银娃在本村读完高小，考入当时在太原上马街的五中，来到太原求学。到了太原，痴迷晋剧的王银娃终于有机会走进剧场看戏。但解放后，要进剧场看戏，是要买票的。当时票价一角，对于看惯广场乐楼不要钱的王银娃来说，这个价格很贵。
其实，买票看戏，并不是解放后才有的事儿。
有史料记载，1915年，太原呼延村富商张积山发现演出市场有钱可赚，便接手了原来的振兴茶园，更名承庆戏园，不惜重金邀请名班社前来演出。就是那个时候，张积山在太原首创了买票看戏，凭票入场。再不用挤场占座去看戏，一时间，戏迷们纷纷来戏园买票看戏。
新中国成立后，太原的戏园剧场也空前发展，著名的有并州路的并州剧院、红旗剧场；迎泽大街的光明戏园；建设路的东安剧院；柳巷周围的和平剧院、长风剧场等等。王银娃就在这个时候走进了和平剧院。那一天，王银娃用自己攒了很长时间的一角钱买了戏票。
一进剧院，他傻眼了，这里是坐着看戏不说，还分几排几号。不用站着看，也不用挤着看，不怕风吹日晒，王银娃感受到了剧场的方便与舒适，当然，也真正听到了专业演员的唱腔。
当时晋剧名家丁果仙刚刚组建了太原市新新晋剧团，与花艳君等人天天在和平剧院演出，王银娃看的是丁果仙的《走山》和《空城计》。3个多小时的演出，王银娃看的如痴如醉，不知不觉到了散场的时候，但他久久不愿离去。
后来，丁果仙成为大师级的人物，在和平剧院演出票价抬高到五角，这个价格王银娃是绝对看不起的。虽然当时他已经在山西汽车制造厂工作，挣了工资，但也拿不出这五毛钱。
为了看戏，戏迷有很多办法。最普通的一个是看“解放戏”—戏演到十之七八了，再没可能有人买票了，戏院就把大门敞开任人出入。心痒难耐又没钱买票的戏迷这才有可能进去略饱耳福，对戏迷来说，这也叫“解放”吧。
不过王银娃有自己的办法。
王银娃痴心于晋剧，遍访名师，先后拜过许多师傅学艺，同时，还和票友们到许多地方义务演出。这样一来二去，他认识了许多圈里的人，同时也成为有名的票友。在他的朋友中，有一位就是在和平剧院拉二弦的，想看戏了，朋友便会带他进剧院里看。
这期间，王银娃认识了在和平剧院为丁果仙司鼓的名鼓师白晋山。白老师平易近人，手把手地教他练架势、打鼓点，让他受益匪浅。
4 八旗会馆 不得不说的历史
除了和平剧院，王银娃还去长风剧场看过戏。说起长风剧场，王银娃先讲起早年的八旗会馆。
八旗会馆，是三晋梨园戏园子里不得不说的一段历史。它问世于清代中叶，那时往来于山西太原的各地旗人颇多，为方便之计，遂在中校尉营—太原府的中心地带，专门辟建了供各地旗人过往太原休息驻足、洽谈生意的场所。因其专为满族旗人服务，所以名为“八旗会馆”。清王朝覆灭前夕，八旗会馆已不似先前那样显赫，也接待除旗人之外的一些过往行人和商帮等类宾客。于是，晋剧的梨园弟子们便经常出没于此，八旗会馆成为一处名为会馆，实是剧场的地方。大约在民国17年（1928年），名不符实的八旗会馆改名为“鸣盛楼”，成为省城名噪一时的戏园。曾在这里登台表演的晋剧名派，已无法计算，而独占鳌头、久负盛名者，王银娃说非筱吉仙莫属。
王银娃看过筱吉仙演出，但已是其在同义堂时。鸣盛楼时期筱吉仙的故事他也是听前辈讲的。
筱吉仙，本名张宝魁，创立了晋剧中的“筱派”艺术。而筱派艺术的成名，与“鸣盛楼”即当年的八旗会馆是分不开的。筱氏在这里借用颓败的会馆自成班社，收徒纳弟，自编自演大批连台本戏，一时轰动太原，也让八旗会馆在三晋梨园史上留下浓重的一笔。
鸣盛楼解放后改为人民戏院，是上世纪五六十年代太原最著名的剧场之一。1956年拆除重建，1958年竣工时定名为长风剧场。
在王银娃的记忆中，除却和平剧院、长风剧场，还有一些剧院在解放后也是名噪一时。
1946年秋，太原海子边北口搭起了一个简易大戏台，座位都是木条长凳。这个临时戏院叫复兴大舞台，这里白天晚上每日两场戏。后来，这个简易戏院拆掉了，搬到大南门外，重新盖起了一个复兴大舞台，这就是后来的光明剧院。
开化寺也是当时很热闹的地方，因为那儿有个很叫座儿的新化戏院。那时，王银娃会步行很远去那里看戏。为了看戏，他平时省吃俭用，攒戏票钱。当时这家戏院也是名角云集，有冀美莲、梁小云、狮子黑等。王银娃一说起新化戏院唱的《风仪亭》《蝴蝶杯》《天河配》来，就赞不绝口。
就这样，王银娃在各个剧院看了多年1角钱的戏。他说，改革开放前，物价基本不变，1.84元一袋的面粉一卖就是30多年，戏票30多年来也未涨过。那时，请角儿去演戏，最低3斤小米的价钱，丁果仙则需要30斤。
那时的王银娃已经是个名票友了，与许多晋剧名伶相识。但其中最让他得意的还是与丁果仙大师的相识。
1963年，王银娃在晋祠疗养院巧遇在这里演出的丁果仙，经人介绍见过了丁果仙先生，这让王银娃激动不已。更让他没想到是，丁先生与其投缘，后来还邀请他去家里做客，表演给他看，并教王银娃唱戏。
结语
在不同的场所看了一辈子戏，从小戏迷“迷”到现在，王银娃已经是名副其实的老票友了。他积年辛苦抄录、收藏，拥有晋剧、秧歌、昆曲剧本400多个，有些是弥足珍贵的明、清手抄本；他的足迹遍及晋、蒙、冀、陕、甘、川、辽，跟着票友们粉墨登场；他精通文武场面，晋剧、秧歌、皮影、鼓乐班样样来得，至今家中藏有大小几百件乐器……
王银娃爱戏更尊师，他先后拜领他进戏曲之门的田岁丰、张家口名票友张汉山、万福园武生刘小狗、清徐大众剧团唱腔老师要德胜、戏曲“活字典”韵调老师王永年、省晋剧二团技艺老师高瑞霖、狗蛮师傅高徒何芳圃为师，并拜人称“韩少五”，以《双蝴蝶》中新创36个“苦相思”闻名一时的韩子谦为义父，一生向这8人学艺。2000年清明后，他用一年多的时间自己又当小工、又当泥工，为传授、教诲过他的八位恩师、义父立碑8通，并亲自作传，常年祭祀供奉。
如今，已年近八十岁的王银娃安居太原市小店区北格镇，他知道如今的戏院早已变了模样，也知道看戏可以去山西大剧院、太原市青年宫演艺中心等地方，而票价对于王银娃来说，已不是问题，但王银娃却没有时间去了。这位精神矍铄的老人现在是当地铁路护路队、公路护路队、宣传队、卫生队四个队的队长，一门心思地为当地百姓服务。当然，晋剧著名老票友的身份依然是他最响亮的名片！
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