五十年前，汪曾祺在《京剧杞言》一文里曾谈到过：我始终觉得昆曲比京剧会更有前途，别看它现在的观众比京剧还少。汪老毕竟是戏剧家，这句话真有前瞻性。早在上世纪九十年代，在上海有人统计过，在所有的戏曲节目当中观众欣赏层次最高的就是昆曲，特别受大学生的追捧。究其原因，因为昆曲总是那样精致，那样讲究，那样美！
终于遇到了那样美的昆曲。多年前，在朱家角古镇的课植园里看到昆曲王子张军主演的牡丹亭，那“水磨腔”真真是余音袅袅，绕梁三日不绝于耳。也就有了错觉，以为昆曲就是像这样《牡丹亭》这样缠绵悱恻的才子佳人戏，直到遇见昆昆剧院的《顾炎武》。
顾炎武，是每个昆山人引以为傲的一种精神象征，代表着中国文化的一个高度。昆山人最熟悉的形象就是亭林公园里那尊花岗岩的雕像，那是一个须发飘飘的大儒。婉转悠扬的昆曲正如那氤氲在江南春天里的水墨画，顾炎武却是在那个天崩地裂、风雨飘摇的时代当中产生的“三大思想家”之一（另两位是王夫之，黄宗羲），这两者之间能用昆曲架起一座沟通的桥梁吗？一般人心中都会存疑吧，但是原创昆剧《顾炎武》做到了，把“明末清初”那段惊心动魄的历史呈现了出来。让更多的人们知道原来顾炎武不仅会著书立言，还那么豪迈为了守护苏州，守护昆山而热血洒战场；原来顾炎武不只传给世人那句振聋发聩的警言——天下兴亡，匹夫有责！除了思想家的身份，他在经学、史学、音韵小学、金石考古、方志舆地以及诗文诸学，都有较深造诣。
剧目在悠长的“当、当”声中开演，这声音好似多年前上课听到的敲钟声，提示着观众表演马上开始。当灯光点亮璀璨的舞台，舞台一览无遗，只有一桌两椅这几样极简的道具，大屏幕背景是江南一带秀丽的山水，设色泛黄，好似多年前的画轴——这应该取自于顾炎武画中的昆山。正当观众也随着凝神欣赏这一份宁静时，一名身着红袍、手持银枪的好男儿打破这份宁静，冲上舞台左侧，跨蹬上马，银枪舞动好身手，忽然这位好汉翻身下马，好似受到重创。
以手抚膺坐长叹！这真是岳飞，真是韩世忠，真是戚继光，真是“马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊”的辛弃疾啊！好一个铁骨铮铮的男儿汉，顶天立地的民族英雄。
所以当第二场《诀母》最后一幕，顾炎武决别大义凛然的母亲（其母后绝食殉国），忠孝不能两全的顾炎武泣涕着退场，走向更深刻更艰险的人生之路。彼时人物已然下场，而灯光还未转暗，这时舞台背景——大屏幕上昆山城破，顾炎武画中的昆山到处都是熊熊燃烧的怒火啊！多媒体现代技术完全把当时战场的残酷展示出来了，城虽破，山河在！那城墙、那断垣、那一草一木都在燃烧，那怒火越烧越旺，那是顾炎武一腔爱国之火，顾母那一腔赤诚之火，全昆山人民的激昂慷慨之火，全天下黎民百姓的共同燃烧的永不熄灭的爱国热情！
座中观众皆静默，为这份悲壮致意。谁说项羽带八千江东子弟过江以后苏州这一带的人再无“血腥之气”的，一千八百年后那保家卫国的何止是顾炎武。在第四场《对狱》中顾炎武与狱中好友潘柽章、吴炎声声召唤的那一批江南学子：南昌王猷定、浙江毛先舒、江宁王元倬、华亭张彦之、太仓顾梦麟、钱塘陆丽京、常熟杨子常、昆山归玄恭……哪一个不是为了大义，为了民族甘愿赴汤蹈火，哪一个身上都是用自己的青春、生命燃烧着那团爱国之火！
这一团火焰穿越了时空，燃烧至今。四百年过去，当顾炎武从昆剧当中向我们走来，当年那份悲壮，依然那样震撼人心！
当昆剧《顾炎武》在昆山上演时，矗立起的不止是顾炎武这座丰碑，也从某个层面帮助我们建构了对自己文化的自信，提高了民族自豪感，这部剧担当得起所有昆山人、所有中国人对它的致敬之意！
作者：秦艳
1990年毕业于师范，在幼儿教育的岗位上耕耘至今。昆山经济技术开发区锦华幼儿园仁宝分园幼师。（摄影：Juan）
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