王季烈在天津的曲学研究

王季烈在天津的曲学研究

台湾学者说，近代论曲者凡三：王国维、吴瞿安（梅）、王季烈是也。

又评：王国维以考证蜚声曲界，著述亦伙，举凡《曲录》、《戏曲考源》、《唐宋大曲考》、《曲调源流表》、《录曲余谈》、《古剧脚色考》、《宋元戏曲考》，皆足为后世开启戏曲研究之视野；至如吴瞿安氏，乃为藏曲大家，其书斋“百嘉室”与“奢摩他室”藏书数万卷，其中曲籍不下六百种，并刊行《奢摩他室曲丛》数辑，早为学界共知。唯王季烈（君九）曲学，虽编有《集成曲谱》，定腔斠律，并《螾庐曲谈》刊世，创曲律谱腔“主腔”之说，然半世纪以来，戏曲学界并未有任何研究论文暨史料出现，颇值探讨。

上面所引文字中所提到的王季烈，曾经寓居津门，并在此完成了从西学向曲学研究的激烈转身。从而形成与王国维的考证、吴梅的收藏并称的曲律腔谱著述。王季烈，字君九，别号螾庐，江苏长洲人，一九○四年甲辰进士。从民国元年至民国卅八年之间，在中国南北昆曲活动、曲社、曲谱研究方面，都留下他的印记。但因王季烈曾入伪满为官，并为清逊帝溥仪奔走复辟，故一般学者不愿提及其人及研究成果。

王季烈早年接触西学，他以西方的理论与方法钻研曲学，在民国初期可谓独树一帜。由于他儒学根基扎实，在经史、谱牒、金石等方面颇有造诣，所以其戏曲研究很有成就。

王季烈研究曲学，是从一九一二年避居天津之后开始的。他在其自传体文集《戒子篇》中说：“宣统三年（一九一一）辛亥…..时君主立宪，季烈任资政院钦选议员。革命成功之后弃官不仕，悔治西学，乃潜心旧学。民国元年（一九一二）壬子…..避地天津，始读曲遣愁。”在另一文中，王氏还说：“余避地海滨，端居寡侣，始以读曲为遣愁之计。继而稍习度曲，得《钦定曲谱》、《北词广正谱》、《南词定律》、《度曲须知》、《音韵辑要》、魏王二氏《曲律》，及近人王忠悫之《曲原》、吴瞿安之《顾曲麈谈》、许守白之《曲律易知》，读之，乃恍然于作曲、谱曲、度曲之原理。更进而读姜白石之《歌曲》、张玉田之《词源》，始于词曲变迁，宫调沿革及旋宫之理，略有所见……。”（见《螾庐曲谈自序》。）说明了他研究曲学的肇始原因。

除潜心研究外，王氏还组织曲社进行演出。在其所著的另一文《景璟社记》中，王氏说：“民国二年（一九一三）….成立《景璟曲社》”他还详细描述了在天津成立曲社及活动状况：“而一时避秦之俦，不乏周郎之解，佥谓秦声激越，岂足怡情，楚歌浮靡，亦觉聒耳，独此水磨古调，犹是盛世之音。于是携友生，集朋好，茂陵擫笛，洛浦吹笙，吐清韵于丹唇，激妙声于皓齿，更唱迭奏，各尽所长，刻羽引商。讵云寡和，暇辄相聚，聚必尽欢。”取名《景璟杜》，有对明代著名曲家沈璟崇敬之意，是王氏组织的第一个昆曲曲社。

王季烈在天津研究曲学，是从“携友生，集朋好，茂陵擫笛，洛浦吹笙，”的实际演唱与讨论中进行的，他钻研“水磨古调，犹是盛世之音”的精神也弥足珍贵。为此，一九二四年，王氏还请苏州曲师徐庆寿与高步云至天津为曲友拍曲，授戏。

一九二九年，王季烈又与许雨香，袁寒云在天津成立《同咏曲社》。数年后，在北京成立《螾庐曲社》、《正俗曲社》。其后，在民国二十一年，即一九三二年三月六日，随溥仪乘火车抵长春，王季烈被授为伪内务官。进入伪满时期，王氏还另组过《咏霓社》、《俭乐曲社》、《吴社曲社》等，唱曲不辍，研讨不懈。

王氏的其重要曲学论著，如《螾庐曲谈》、《度曲要旨》，都是在这个时期，通过实践和研究前人成果而写成。
在《螾庐曲谈》中，王氏有自序一文，言：“三百年来欲求审音知乐之人殆无有”，故于避地津沽之时，参考前人著作而成此编，而“习昆曲之径，略具于此”。

王氏的《螾庐曲谈》，内容有：卷一论度曲，卷二论作曲，卷三论谱曲，卷四余论。细目为：论度曲之绪论，论七音笛色及板眼，论识宇正音，论口法，论宾白读法；论作曲之论作曲之要旨，论宫调及曲牌，论套数体式，论剧情与排场，论词藻四声及衬宇；论谱曲之论宫谱，论板式，论四声阴阳与腔格之关系，论各宫调之主腔，论腔之联络及眼之布置；余论之论传奇源流，传奇家姓名事迹考略，七音十二律吕及旋宫之考证，词曲掌故杂录。

王氏的《度曲要旨》实为煌煌大论，共分十二章：（一）度曲先知音韵论，（二）论形同义异之字音，（三）论字形相似易误之者，（四）论入声字之音，（五）论抵颚鼻音闭口诸韵必须区别，（六）论收噫呜二音之诸字，（七）论各韵中易混之字音，（八）论字音须分头腹尾，（九）论唱法及习曲之门径，（十）论宾白，（十一）昆曲之养生，（十二）昆曲之证俗。斯编一出，于昆曲之辨音，发声，收声，宾白念法，综核扼要，洵为度曲之南针。

他写的关于曲谱的论著还有与刘富梁共编《集成曲谱》、《与众》、《正俗》以及《孤本元明杂剧》，因王氏“同期按曲，与诸多学者研讨昆曲腔格，咬字吐音”，因此他的研究成果对近代昆曲研究影响至深。

然而，由于王季烈在伪满时期担任伪职，与佟济煦、宝熙、郑泉、林棨、金卓、金贤、胡嗣瑗同列“内务大臣”，他的曲学论述一直不为学界重视。近年，王氏的《螾庐未定稿》与《螾庐未定稿续编》及现藏于北京图书馆的吴梅著《瞿安日记》，都成为研究王季烈重要史料。