抢救孝义皮影

皮影戏，被称作“中国最古老的电影”，曾经广泛流传于民间。然而，这种传承千年的艺术在新中国成立后却面临着消亡的危险，这种危机在电视机进入家庭后尤为严重。

“皮影”在孝义的逐渐消亡，引起了侯丕烈的警觉，他毅然放下画笔拿起刻刀，走上了抢救皮影戏的路，那是1975年。几十年来，他几乎是在孤独地完成着这项抢救工作，不仅把“孝义皮影”研究出了个门道，成了首批国家级非物质文化遗产保护项目，而且搞清了孝义的春秋战国史，填补了历史研究的空白。30多年来，他收藏和创作了6000余件皮影作品，其中有元、明、清等朝代的多件珍贵藏品。

但侯丕烈依然为孝义皮影的明天担心。昨日，他对《山西青年报》记者说：“皮腔纸窗影戏，它只是简单的说唱形式，和现代影视艺术无法比拟。虽然，现在已经吸引了一部分年轻人学习皮影的制作和表演，但是如果没有社会各界的关注和支持，创作不出紧扣时代脉搏的新作品，孝义皮影想重新走进大众的生活，还是很难的。”

放下画笔拿起刻刀

侯丕烈并不是孝义人，祖籍为山西省平遥县，三岁时随父母迁居孝义。他幼时就受孝义皮影的熏陶，后在外出求学期间，走上绘画艺术道路，发表过不少国画、油画、版画、漫画等作品，在绘画上已有相当深厚的功力。 1975年，他重新回到孝义在文化馆就职时，发现自幼喜爱的“皮影”在孝义已经逐渐消亡了。从那时起，他放下了画笔，拿起了刻刀。侯丕烈说，中国皮影戏是一门神奇的艺术，它集故事文学、造型雕镂、音乐唱腔、表演技艺与声光电动于一体。千百年来被人民群众所喜闻乐见，潜移默化地对人民进行着美学教育、思想道德教育、爱国主义、集体主义教育……如果在这一代人的手里失传了，那就太可惜了。

之后的几十年里，侯丕烈凭借一己之力，抢救、保护、传承、研究着孝义皮影。1986年，山西省文化厅花大力气收录了孝义皮腔纸窗影戏资料，侯丕烈也参与了这项工作。

古墓中已有皮影壁画

孝义皮影起源于何时，一直争论不断。为此，侯丕烈向当地文物部门详细了解了张家庄元代古墓皮影壁画。

原来，早在1953年，孝义旧城西张家庄村外曾意外地发现了一座古墓。“由旧城去往兑镇的大道旁，一座古墓被行人踩塌。后来，有人报到县文教科，当时科长高明带领科员董建成去看。此墓是座砖砌八卦墓，墓壁绘有八幅皮腔纸窗影戏人物画，落款是‘元大德二年王同乐影传家共守其职’。”

由曹振峰先生主编的《中国的皮影艺术》中，根据张家庄元代古墓皮影壁画，发表了他的看法：“说明北宋汴京的纸窗影戏也已传播到山西，也可能是金兵攻陷宋京后将影戏艺人掳到了山西，经过一百八十年，影戏在山西扎下了根。”

侯丕烈说：“虽然，这也是一种推断，但孝义皮影在宋元时期就已经兴盛，已是确凿的。孝义在元明之际，已基本是无村不庙、无庙不台、无台不戏的戏剧之乡。据孝义县志载：‘境内现存乐楼和古戏台125座，其中113座建于庙宇，是庵观、寺院的组成部分，另有皮影戏台12座，为孝义特有……’。”

丢失的水下石碑

关于中国皮影戏的起源与形成，历史上并无明确记载。

孝义，在周惠王二十二年(公元前655年)才正式有官员来管理，在此之前还是游牧区，地理位置相对偏僻，会是皮影戏的发源地吗？

“有的影戏班供奉孔子，很多人认为：可能是文人秀才主办的影戏班。但我认为，皮影戏的起源可能与儒家文化有关系。” 侯丕烈说。

解放后，孝义第一剧团在居义村庙里戏台唱戏时，院里地上平放一块石碑，人们吃饭时就将此碑当作饭桌，碑上文载：“孝邑，古属魏地，子夏设教于西河，魏文侯听教于侧，三贤演其影乐……”

侯丕烈说，可惜的是，1958年修建“八一水库”，也就是张家庄水库时，居义村的这块碑被拉往水库垫了底。

推断子夏发明皮影

没有了碑，只能从各方面的蛛丝马迹来推断。

侯丕烈说，《史记》：“子夏居西河教授，为魏文侯师”。子夏是孔子的得意门生，相传《诗》《春秋》《礼》《乐》等儒家经典是由他传授下来的。他为了吸引更多的人听他传授儒家学说，利用“影乐”的形式“设教”是很有可能的。“孝义古属西河，子夏来孝义讲学，是事实，魏王听教于侧也和历史相符。”他说。

从《史记·文侯问乐》看，魏文侯向卜子夏问乐，可以看出卜子夏在音乐方面有着高深的理论和艺术才能。子夏设教于西河，夜晚用“影乐”的形式聚众讲学，可算轻车熟路、门里出身，当然也是创造。这里明显地看到“设教、乐琴、影乐”融为一体而成为“影、乐、教”。我们可以说，皮影戏发展到今天，仍然是“影、乐、教”。

侯丕烈说：“据此，我认为子夏发明了影戏可以成立。”

皮影戏发祥地在孝义

然而，多数专家学者认为，皮影戏开始于汉朝，主要依据《汉书·外戚传》的记载：相传汉武帝刘彻最宠爱的妃子李夫人去世，汉武帝思念不止。这时候，有齐人少翁用皮子雕刻了和真人一样大的李夫人形象，涂上颜色，学着李夫人生前的动作，在室内挂起了一块白色方形帷幕，点上灯烛，让汉武帝坐在方帷外观看……

侯丕烈却不以为然，“皮腔纸窗影戏的故事脚本多是殷纣时期的封神榜戏，及至解放后，也多是封神榜戏，如周武王、姜尚兴师伐纣的‘八大阵’———《朱仙阵》《万仙阵》《黄河阵》《风沙阵》等。音乐唱腔是以小唢呐为主的吹腔音乐‘皮腔’，器乐少、曲牌少，全国罕见，独特别致，古色古香。”侯丕烈说。

著名历史学家，民俗学家顾颉刚先生也曾推断：“中国在周时已有影戏，至西汉而其制渐备。”

侯丕烈认为，子夏的“教、影、乐”是真正完善的影戏形式，和汉武帝与李夫人的故事只有“影”没有“乐”也没有“教”相比，子夏的“影、乐、教”已形成了完整的影戏形式，时间推移前三百年。孝义地处较偏僻的黄土高原，至今未发现其他地方传进皮腔纸窗影戏的痕迹。居义村有过“三贤演其影乐”的碑记，据此可以这样推断：子夏发明了影戏，是在公元前440年左右，留在了孝义，孝义当属中国皮影戏的发祥地。

国家级非遗的明天

侯丕烈用近三年时间考证编著了《史话春秋·卜子夏在孝义》，山西省古籍出版社2006年出版。之后，他又先后编著出版了《中国孝义皮影》、《中国孝义皮影图录》，其中《中国孝义皮影》获得中华人民共和国新闻出版总署首届“三个一百”原创出版工程奖。

皮影戏已被越来越多的中外专家学者认为是屏幕艺术，是电影、电视的鼻祖。2006年孝义皮影戏被国务院公布为首批国家级非物质文化遗产保护项目，已经成为孝义文化的标志性的品牌。

如今，孝义已经拥有了三个皮影戏剧团，不仅在本地演出，还走出国门，受到世界的认可。然而，侯丕烈依然为孝义皮影的明天担心，“皮腔纸窗影戏，它只是简单的说唱形式，和现代影视艺术无法比拟。虽然，现在已经吸引了一部分年轻人学习皮影的制作和表演，但是如果没有社会各界的关注和支持，创作不出紧扣时代脉搏的新作品，孝义皮影想重新走进大众的生活，还是很难的。”

但是，侯丕烈相信，只要顺应皮影戏的艺术规律，保持民族性，体现时代性，皮影的保护与复兴就不但在国内，而且在对外文化交流，增强中华文化对外的辐射力和影响力上，也会起到重要的作用。（闫鑫）