说起“长安道情”的起源，那可要追溯到一千多年前的唐长安城。长安道情原是长安道教徒的诵经音乐，历经千余年流传至今，目前却已面临濒危。昨天，在长安剧团的排练场上，古老的长安道情又一次被唱响，婉转的音符好似一曲曲山歌。目睹此情此景，74岁的长安道情专家王昭玺老人分外激动：“我仿佛看到了长安道情活过来的希望！”
用濒危剧种演绎现代题材
历经世事变迁，长安道情早已成为濒危剧种。作为长安区首批非物质文化遗产项目，长安道情在申报省市两级“非遗”项目时引起了许多专家的关注，但现状却不容乐观：许多掌握曲谱和唱腔的老艺人相继去世，能演会唱的老艺人所剩无几，目前在长安区仅找到一个8人组成的道情社，如何及时地抢救和传承好长安道情，成了眼下最大的难题。
如今，在“瘫痪”10多年的长安剧团，有这样一支50余位年轻演员组成的团队，不仅集体学起了长安道情，还创排了一部大型长安道情现代戏《祥云谷》，用传统的长安道情演绎新农村建设的典型故事。《祥云谷》的故事原型就发生在峪沟村，为创排好这部戏，编剧党小黄、田井制和演员们多次深入峪沟村与农民同吃同住，眼下《祥云谷》已进入最后排练阶段。
长安剧团团长郑治军告诉记者：“为了排这部戏，我们东挪西凑了100万，这对一个10多年没戏演的剧团来说，真是一笔巨资啊！剧团的排练场、剧场早都成了危房，我们这次是彻底豁出了老本，四处借贷排戏。”
一次冒着极大风险的创新
《祥云谷》的作曲王昭玺老人自1959年就开始研究长安道情，当年他在长安剧团工作，主要负责挖掘戏曲文化遗产。老人介绍说：“长安道情起源于唐代道教徒的诵经音乐，韩愈的诗《华山女》描述了道教和佛教比赛唱曲，道教唱曲取得胜利，压倒了佛家的唱颂。长安道情的传统剧目有《八仙上寿》《封神演义》《火焰山》等。”
在王昭玺看来，将传统的长安道情搬上舞台，演绎现代新农村题材，这种全新的创作方式还是头一次。走这一条路子，剧团会冒很大风险，因为与长安道情相比，广大戏迷更熟悉、更习惯于欣赏秦腔和眉户。谈到最终选择用长安道情排演《祥云谷》的原因，王昭玺认为，秦腔、眉户、碗碗腔流传广泛，有它们的优势，但也有剧种本身的局限，“最重要的是长安道情更需要保护，选择长安道情对保护和传承这一濒危剧种有好处。”
《祥云谷》的音乐创作几乎都由王昭玺一人完成，拿出初稿只用了不到20天时间。老人介绍说：“与一般曲子相比，长安道情的音乐结构比秦腔婉转，既有板腔的综合运用，也有其独到之处，结合了秦腔和眉户的一些特征。道情有婉转的，也有慷慨激昂的，它拥有将两种风格合二为一的独特表现力。”他还表示：“这次创作都是把过去积累的东西拿出来用，配器是由西大教授帮助完成的。我有几十年经验，对戏曲导演、表演、剧本创作比较熟悉。但创作中也有不满意的地方，大家就在教唱练唱过程中不断找出问题，再立即解决。”
期望长安道情重回公众视野
数十年研究长安道情的王昭玺老人一再谦称自己是长安道情的“圈外人”，他告诉记者：“目前团里的演员绝大多数都会唱长安道情了。演员平均年龄30岁，最年轻的大概十七八岁，还有60岁以上的退休演员。我真希望借这个机会培养一批长安道情的接班人。”
下个月，大型长安道情现代戏《祥云谷》即将在五四剧院正式上演，对此主创们都充满了热情和期望，他们表示：“我们想抓住国家大力弘扬保护非物质文化遗产的大好时机，让长安道情像秦腔、越剧、黄梅戏一样重回公众视野，得到更好地传承和发扬。”（记者/职茵 实习生/康茹菲）
（摘自 《西安晚报》）
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