亚里士多德《诗学》“行动”辨析

内容提要：“行动”是亚里士多德《诗学》的核心概念。所谓“行动”，是指主人公在内心动机的驱使下为达成自己目的而进行的实践活动。它是戏剧的摹仿对象，属纯戏剧文本层面，既不同于“动作”，也不同于“扮演”。“动作”指演员在舞台上的身体动作，“扮演”则是戏剧的摹仿方式，三者不可混而用之。现有汉译本大多数未明确区分这三者，造成了汉语语义上的混淆及对《诗学》文意理解的偏差。

　　关 键 词：亚里士多德/诗学/行动/动作/扮演

　　作者简介：侯抗，南京大学文学院戏剧与影视学博士研究生。

　　“行动”是亚里士多德《诗学》的核心概念，是悲剧的摹仿对象。其在戏剧理论中地位举足轻重。现今《诗学》汉译本达13种①之多，其中大多数译本对“行动”这一概念的解释并不尽如人意甚至有误。这固然与《诗学》原版本流传的复杂性有关②，更重要的原因或在诸译者对“行动”的理解尚存有偏差。欲弄清“行动”本意，除了回到《诗学》原文，尚需结合《诗学》上下文具体语境和逻辑分析；同时，《诗学》流传至今，实是残篇，部分内容惜不可考，这样就还需在现有文本基础上结合相关戏剧原理来理解。

　　一、质疑

　　现有《诗学》汉译本中，最为常见的问题是“行动”、“动作”二者区分不明。鉴于陈中梅、罗念生所译的两种《诗学》译本皆译自于古希腊原文③，且多次重印、再版，是大陆最为通行的两种译本，本文便从这两个译本出发，力求能理清“行动”的含义，尽可能贴近亚里士多德的本意。

　　首先看罗念生译本(以下简称罗译本)中的两处译文④：

　　悲剧是对一个严肃、完整、有一定长度的行动的摹仿；它的媒介是语言，具有各种悦耳之音，分别在剧的各部分使用；摹仿方式是借助人物的动作来表达，而不是采用叙述法；借引起怜悯与恐惧来使这种情感得到陶冶。[1](P.36)

　　悲剧跟史诗一样，不依靠动作也能发挥它的力量。[1](P.114)

　　这两句译文中有两处“动作”，译本均注释为“表演”。将这两处注释带入原译文，难免让人困惑：既然悲剧的摹仿方式是借助人物的动作(表演)来表达，又何以不依靠动作(表演)也能发挥它的力量？岂非前后矛盾？

　　而相同的文字，陈中梅译本(以下简称陈译本)译作：

　　悲剧是对一个严肃、完整、有一定长度的行动的摹仿，它的媒介是经过“装饰”的语言，以不同的形式分别被用于剧的不同部分，它的摹仿方式是借助人物的行动，而不是叙述，通过引发怜悯和恐惧使这些情感得到疏泄。[2](P.63)

　　如史诗那样，悲剧即使不借助动作也能产生它的效果。[2](P.191)

　　不同于罗译本的是，陈译本说悲剧的摹仿方式是“借助人物的行动”而不是“借助人物的动作”。二者译文在字面上的区别仅“行动”与“动作”两词。问题是，这种差别仅是两位译者对同一词句的不同译法呢？还是二者根本就不同？

　　另外，就两译本中的“行动”或“动作”单论，也存在些许困惑之处。如，陈译本悲剧定义一句，“行动”一词出现了两次，这二者是一回事吗？罗译本中，“动作”一词出现多次，仅有4处注解为含有表演的意思⑤，那么对于该译本中其余未注解的“动作”应均作“表演”解还是另有他解？

　　事实上，“行动”原词是praxis⑥，“动作”原词是kinesis，而造成两译者上述字面之差的关键词则是dronton。这三者并不相同也不可等同，两译本均有混淆这三者之嫌。要弄清这三者各自的含义及其相互关系，就需回到《诗学》希腊原文并结合其整体逻辑体系及戏剧原理来分析。