关于宋杂剧研究问题的思考

内容提要：目前学界对宋杂剧的研究，还有许多问题难以解决。本文综合利用传世文献及出土文物，提出如下观点：一是“官本杂剧段数”所配大曲、法曲、诸宫调、词调等乐曲，有的可能是背景音乐，未必都施之于场上人物。或由相当于竹竿子的引戏演唱，近似于“局外指点”。二是所谓“官本”，不少论者理解为官府藏本或“官乐”。跳出“官府所藏”这一框架，再来认识宋杂剧，就可发现。《武林旧事》所列二百八十种杂剧段数中，并非皆为官府审定本，市井伶人演出之剧目，也不在少数。三是杂剧段数多是指或“艳段”、或“杂扮”的局部而言，即为分别指称用于不同位置搬演的杂剧段子，而并非指整场之杂剧演出。四是《梦粱录》所指称的故事，并非全部指“有一定长度的情节和矛盾冲突的故事概念”。故事，有的是指曾经发生过的某些事。有些段落没有故事情节并不奇怪，因为它仅是正杂剧演出的铺垫或陪衬。

　　关 键 词：宋杂剧/研究问题/思考

　　作者简介：赵兴勤，男，江苏师范大学文学院教授，硕士生导师，主要从事宋元戏曲和戏剧史研究。

　　标题注释：基金项目：国家社会科学基金后期资助项目“中国早期戏曲生成史论”(11FZW004)阶段性成果。

　　目前学界对宋杂剧的研究，尽管做了不少积极探索，且取得了可喜的成绩，但由于文献的缺乏，还有许多问题难以解决。早年，王国维于引用《梦粱录》卷二○所称“向者汴京教坊大使孟角球，曾做杂剧本子，葛守诚撰四十大曲”后，谓：“则北宋固确有戏曲。然其体裁如何，则不可知。”[1]41后来，胡忌也曾感叹，“宋杂剧和金元院本的内容和体制的分析是最复杂、最难解决的问题”[2]126。其实，最难解决的问题尚远不止此。

　　一、“官本杂剧段数”的曲调问题

　　我们不妨先讨论一下，宋杂剧敷演故事，是否都用某曲调来演唱。周密《武林旧事》卷一○《官本杂剧段数》，著录280种杂剧段数，大多都标明曲调。据王国维考证，其中用大曲演者最多，有103种，用清曲者4种，用诸宫调者2种，用普通词调者35种，总计140余种。故而，他进一步论定，“则南宋杂剧，殆多以歌曲演之”[1]46。然而，既知之史料与学者之考察，情况却与此相左。王国维自己所撰《优语录》，收录三四十条两宋戏剧史料，却并未有伶人演唱曲调之记载。近几年的宋杂剧研究，刘晓明无疑是用力最多、搜罗最富的一位学者。他在几年前就曾称：“笔者检索宋代文献，搜集北宋杂剧四十余例，尚未发现其中有唱腔之例。北宋杂剧有时有音乐伴奏，至南宋始见唱入杂剧。”[3]37所依据的文献，一为《东京梦华录》卷七《驾登宝津楼诸军呈百戏》条：“复有一装田舍儿者入场，念诵言语讫，有一装村妇者入场，与村夫相值，各持棒杖，互相击触，如相殴态。其村夫者以杖背村妇出场毕。后部乐作，诸军缴队杂剧一段，继而露台弟子杂剧一段，是时弟子萧住儿、丁都赛、薛子大、薛子小、杨总惜、崔上寿之辈，后来者不足数。”[4]688以这段文字中有“后部乐作”，证明其演出时有“音乐伴奏”。一为《梦粱录》卷二○《妓乐》条，载及杂剧时，所说的“务在滑稽，唱念应对通遍”[5]313。说明南宋时，杂剧用唱、念表演。其他例证则很难发现。“唱”，是有歌唱之意。《都城纪胜》“瓦舍伎艺”：“唱小唱，谓执板唱慢曲、曲破。”然而，拉长声调，以报菜名，也叫唱念。《东京梦华录》卷四《食店》谓：“客坐，则一人执筯纸，遍问坐客。都人侈纵，百端呼索，或热或冷，或温或整，或绝冷，精浇、臕浇之类，人人索唤不同。行菜得之，近局次立，从头唱念，报与局内。”[6]818连报菜肴、饭食名，也称作“唱念”。如此看来，所谓“唱念应对”之“唱念”，是如念致语那样吟诵还是演唱，仍很难分晓。

　　宋杂剧的形成，既然与当时流行的歌舞有关，我们不妨将《采莲舞》的结构略述如下：此舞先是“五人一字对厅立。竹竿子勾”。然后念诵，并以“女伴相将，采莲入队”勾出舞队，即所谓“舞上，分作五方”。此时，“后行吹［双头莲令］”予以伴奏。“竹竿子又勾”，念诵。“后行吹［采莲令］”伴奏，“舞转作一直了”，始“众唱［采莲令］”。唱毕，“后行吹［采莲令］”伴奏，“舞分作五方”，“竹竿子勾”，念诵毕，舞中的主要角色花心始出场。作品写道：

　　花心出，念：

　　但儿等玉京侍席，久陟仙阶；云路驰骖，乍游尘世。喜圣明之际会，臻夷夏之清宁。聊寻泽国之芳，雅寄丹台之曲。不惭鄙俚，少颂升平。未敢自专，伏候处分。

　　竹竿子问，念：

　　既有清歌妙舞，何不献呈？

　　花心答，问：

　　旧乐何在？

　　竹竿子再问，念：

　　一部俨然。

　　花心答，念：

　　再韵前来。

　　念了，后行吹采莲曲破，五人众舞。到入破，先两人舞出，舞到裀上住，当立处讫。又二人舞，又住，当立处。然后花心舞彻。[7]42－43