有趣的“斗倌”与“罗伞”

作为戏曲之一种，粤剧的舞台表演少不了运用道具。这些道具，大多数都是模仿古代或现代生活中的一些实物，加以一定的改变、装饰甚至是特意的美化而进行制作的。对这些道具的由来，都常有些有趣的说法，而且各有不同，本文就说说“斗倌”与“罗伞”。

所谓“斗倌”，指的就是演员在舞台上手抱着的襁褓婴儿。这个道具是用红布（彩帕）一方裹包着包袱形状的物体（如木头，长度为40厘米左右），与婴儿的形状相近；有时这个道具还会忽地啼哭起来，发出呱呱之声（其实是由棚面乐师按剧情需要吹响乐器仿叫），能引起台下观众的反响，或笑或哭，这完全贴合戏曲写意的特点。

那又为何叫作“斗倌”呢？有下列几种说法都带有粤剧、粤地的色彩：

其一，原自传统粤剧《赵子龙拦江截斗》，戏中的英雄赵子龙勇敢救下了少主刘禅，而刘禅乳名叫“阿斗”，所以据此把戏中代表婴儿的道具称作“斗倌”。

其二，来自珠江三角洲流传的故事，故事说的是清朝时顺德大良有一富户产下了婴儿，却昼夜啼哭不停，有人提点可派人走上屋顶，不时撒下黄豆，响起好似落雨的声音，促其入睡，此举果然奏效，故称婴儿为“大良豆倌”。由于广州话“豆”与“斗”两字音同，戏班便移用过来，称作“斗倌”。

其三，“斗”字含有“小”的意思，而珠江三角洲一带的大户人家常常讲究“好意头”，将幼小的男丁往往惯称作“X官”，故戏班就取其“意头”将婴儿的道具作此美称。

对于这三种说法，据知广东粤剧院的资深编剧前辈杨子静谈过，他认为前两种说法“未得其实”，只算是一种“猜测”而已，而第三种说法倒有点道理。

不过他更提出可与粤剧的戏神结合起来，过去不少戏班敬奉的神中常有幼童，“斗倌”与“都官”读音相近，“都官”即“田都元帅”，是戏神“田窦二师”的一种说法，故能联系起来——当然，杨子静的这一说也只是“推断”，仅可作为参考。

至于道具“罗伞”，原为古代帝室或贵官外出之时用来遮阳光档风雨的用品，在戏曲舞台上，本地多指帝室或贵官出巡的仪仗。这种罗伞多用丝绸制成，顶为平顶圆筒状的伞，圆周则加装饰，中间还有竹竿做手柄用以举擎。

但用于粤剧的表演，罗伞的运用就不仅是装饰性的道具，而且成为别具特色的一种表演程式组合，称作“跳罗伞架”，出现在传统例戏《六国大封相》中。应该说，这种“跳罗伞架”与《六》剧的内容。剧情并无什么直接的联系，只是为了表现在大街上观看热闹的仪仗队伍的两个少女的喜悦心情，这个两个少女由戏班的第二花旦和第三花旦扮演，分作“头把罗伞”与“二把罗伞”，先后上场，展示各种表演技艺，包括一些花旦的基本程式动作，尤其要做出取伞和转伞（双手要一直不停地将伞转动）等一系列的身段动作（当然还要配以面部表情，如娇、嗔、喜、急等的变化），所以还是有一定的难度，需认真学习，方能登场 ，也能以此检验花旦的艺术功力。