辉耀镇罗晏沟村是我的故乡。现在虽然离开故乡进城居住已经10多年了，但每每梦魂萦绕的还是故乡的风土人情，特别是对故乡业余剧团的印象至今仍记忆犹新。
罗晏沟现在的村子是改革开放后，随着人们生活的逐渐富裕，在原北平地新建的村子。以前的老村是在紧挨着现在村址的沟里，七高八低地聚集着百十来户人家，一家挨一家地拥挤着，几乎没有空闲的地方；有几座有钱人家的四合院、连环院，漂亮的砖门楼上雕刻着的人物图像栩栩如生；街道是用石块铺就的，天长日久被人们的脚底板磨得十分光滑。村子最东头有座老戏台，座南朝北，对面是龙王庙，东面有个钟楼。建于什么年代不清楚，自我记事起就显得有些破旧。戏台的场子不大，顶多能容纳四五百人，小时候母亲抱着我就是在这里看戏。
那时候没有电，村里唱戏是借我家的一个特大号的保险灯挂在台口，灯下是一个大黑坨。本就灯光昏暗，再加上小时候的我不懂戏文，看一会儿就打瞌睡，尤其是青衣、老旦，一坐下来唱半天最不爱看，最爱看的只有花脸，所以每当我打瞌睡的时候，母亲只要喊“快看，大花脸出来了！”我便能清醒过来。
我村的剧团最早成立于什么时候，问过一些老年人尽都说不清楚。现在想起来，小时候曾在剧团里见过一面破旧的大座鼓，鼓帮上有“落雁沟剧团，大清光绪”等字迹依稀可辨。据此猜想，应该是清光绪年间已经就有剧团了。那时候的村名落雁沟，也是有来历的——相传，我村最早叫右卫，与现在的左卫村相对应，后因挖出了“唐僧喂雁”宝石而更名为落雁沟，之后多年演变按谐音写成了现在的名字罗晏沟（对此本人有篇《“唐僧喂雁”的传说》文章，专门写了村名的来历）。村里人常说，咱们罗晏沟和南面的桦沟、北面的穆家沟，这三个沟别看村子都不大，可剧团的名气都不小。
我记得小时候村里剧团常演的戏有晋剧传统剧目《铡美案》《六郎斩子》《杨八姐游春》等，还有现代剧目《白毛女》《夺印》《为谁劳动》等。秦香莲是个叫杨德元的男人扮演的，佘太君是个叫杨进满的男人扮演的，他们两个无论嗓门还是动作都像女人的样子，演得惟妙惟肖，很受人们欢迎，这两个人现都还健在；演宋王的杨兴祥，演八王的杨和，演包公的楚堂，演陈世美的杨兴银，演八姐九妹的楚玉莲、段玉花等，现都已故去，当年都是很出色的演员；在歌剧《白毛女》中演喜儿的常志荣是我的妻婶，现已年近八旬，耳聋听不清话了，当年身段苗条，嗓音甜美，是个很好的演员。
我村的剧团最出名时是上世纪五十年代，参加保岱麦田公社的文艺汇演曾获得过一等奖。我的已故当家婶子段玉花，人称“苹果红”，嗓音洪厚响亮，当年有人把她和县剧团唱红的某演员（现在记不清名字了）相比较，说“县剧团的某某某，不如罗晏沟的苹果红。”
说起那时村里的剧团演戏也挺有意思的，记得印象深刻的有这么几个场面：一次演《六郎斩子》，有句道白说：“我的儿子我要斩，有你杨和（杨和饰演八王）球相干！”令人们捧腹大笑；有一次演《铡美案》，包公上场用手一捋，发现忘戴髯口（当地话叫胡彩）了，便急中生智道：“陈州放粮刚回来，上朝忘把胡彩戴，王朝马汉等一等，我戴上胡彩再出来！”逗得全场笑声不断；演《白毛女》时，当杨白劳喝盐卤死去，喜儿哭爹时，扮演杨白劳演员的儿子，当时有四五岁，跑上台去哭着不起来，直到演员悄悄地告诉他爹没有死，是假的，才算了事……类似的趣事不胜枚举。
“文革”期间，戏台、龙王庙、钟楼都被拆除了，剧场成了一片废墟，同时被拆除的还有村里的玉皇庙、观音庙、五道庙等，就连前文说的那些有钱人家的砖门楼上雕刻着的人物图像，甚至瓦房的帽头，都被损坏了。用拆庙的木料和砖块新盖了礼堂，后来业余剧团排练的样板戏《沙家浜》《红灯记》都是在礼堂里的一个小台子上表演的。
随着“文革”样板戏的结束，村里的业余剧团也垮台了，一些传统剧目帝王将相的戏装，早在“文革”初期“破四旧”时就被销毁了，剩下一些衫子戏装，我在村里时，每年只在元宵节组织“查灯”时穿穿，现已破旧不堪了。
随着年岁的增长，加之现在常编写戏剧，越来越怀念故乡当年业余剧团的演戏情景。现凭记忆的印象写写，让后人知道这个500多口人的小村子，当年的也曾辉煌过。
作者简介：
杨存山，男，涿鹿秧歌角研究会副会长兼秘书长、涿鹿县戏曲界联合会副会长、涿鹿县新峰剧团有限公司副团长，张家口市著名戏剧作家、涿鹿县飞梭学校副校长，原石门学区总校长。
作者近照
图文编辑：颖子
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