《辩本》的君臣底线

《辩本》是出老旦戏，主角是杨令婆，即佘太君，也叫《杨令婆辩本》,或《杨令婆辩十本》。讲的是杨令婆上殿保奏，与皇帝理论，最后保下已判刑定罪押送法场处斩的焦廷贵。忠君爱国，是传统戏曲的重要主题，也是高台教化的主要内容；这样的戏，若没点别的意思，就陈旧、过时，丢垃圾桶里了。

有不少人爱听《辩本》，除了因为洪妙，还因为这戏对他们的脾气。不只对他们的脾气，你听《辩本》，你会觉得这戏的逻辑，全照着闾里巷间老百姓的思路来。

此折戏杨令婆出场之时，金銮殿虽已退朝，却硝烟未散，庞洪和西台御史之类的奸臣计谋得逞，把眼中钉焦廷贵定了死罪，立即押赴法场行刑。佘太君是力挽狂澜来了。

杨令婆最终取胜，在有经验的看戏人心内，早就有结论了。中国戏曲是不让观众遗憾的，现实怎么着观众不管，戏台上的事，要听观众的。一个戏能流传下来，证明它在观众这里说得过去。所以，这出戏，就是看杨令婆如何“辩”的。

太君令侍婢撞金钟，一干人等，重新集结在金銮殿。《辩本》，便成了杨令婆和皇帝之间针锋相对的辩论。

太君表明来意，是要保人的，要皇帝念及焦家两代忠良，赦焦廷贵死罪。仁宋拿“王法无亲，国法无情”挡住她的求情，说焦廷贵目无国法，殴打奉旨往三关查仓库的钦差孙武，其罪难赦。杨令婆掌握的情报是孙武有辱圣德，勒索其孙杨宗保财帛，应该先正典刑。仁宗要证据，太君反过来也要廷贵殴打钦差的证据。西台御史已取得廷贵口供，杨令婆何言以对呢？老练的她不愧是沙场老将，说，家人有罪及家长，做什么拿廷贵去受刑！将西台御史取得口供的合法性全盘推翻。她建议召回三关杨宗保，当殿六部来议明。谁知宗保在仁宗这里已有“案底”，他听人奏报，杨宗保通番卖国！

这是个重磅炸弹。杨令婆言语激昂，她说：“我孙若有叛逆事，我合家愿受极刑。方免败辱天波无佞府，为国效劳名不清！”剖白忠良之心。仁宗乘势而下，说就因宗保是忠臣子，才委以大元帅重任，结果宗保有负皇恩，种种误国之事，他已赐下红罗七尺边关去，让宗保自缢；这还是顾念杨家情面，不然是斩首之罪。这时，半天不作声的庞洪跳出来帮声，说“论起此罪理该斩首”，站在杨府这边的韩琦反对“罪未明，斩不得”。吵成一团。

庞洪本来可以做个缩头乌龟，仁宗不是胜任得好好的吗？让他跳出来，用处多多。杨令婆与宋仁宗的对唱“彩场”甚好，但好也不能到头，到这里让庞洪这个乌面的痰火声岔一下，换个口味；另外，借庞洪剧情来个转折，未必是这家伙愚蠢或自大，那是编剧要安排他来撞杨令婆的枪口。佘太君一肚子怒气无处撒，正好逮住庞洪，狠声骂道：“都是庞洪你这老奸贼，欺君瞒主捏造虚情。教唆沈氏来告御状，欲害我孙丧幽冥。倚仗你皇亲国戚，你女不过小小西宫。敢来欺我杨门，你的眼中无睛！”骂完庞洪，一并捎上皇帝，“国家今日要衰败，正来听了庞洪老奸佞。昏君今日听馋语，败坏朝纲乱国政。”奇怪的是，被骂了的皇帝不但不敢生气，还赶紧表白说：“朕为九五之尊，哪有横施倒行？”

太君却不因皇帝服软，见好就收。她痛诉家史，骂无道昏君失德！说完，举起龙头杖，要打昏君与奸佞。杨令婆慷慨激烈，掷地有声，酣畅淋漓。我相信，那个年代臣子绝对没有这样优越的生存环境。但这戏这样听来特过瘾。

这就够了。虽然也要高台教化，但戏若令观众生厌，教化何能实施？观众看戏图的是快意，合理与否，反而是次要的；佘太君骂皇帝，打皇帝，不可当真，但这种颠覆，是符合人们的心情的。只是观众留意到没有，太君治住皇帝，是因为她有南清宫的后台和持有先帝所赐龙头杖，可上打昏君下打佞臣，比尚方宝剑还好使；在尚方宝剑这，皇帝是免责的。皇帝怕太君，不是因为她占着理，也不是有战功，而是她有他控制不到的权力。所以，这戏演绎到末了，不外乎“以暴抗暴”。要说明的是，这出戏里，杨令婆虽然恃功，但前提是杨家对皇帝的忠心，而皇帝也不敢妄为妄行，至少他对外表现出来的是一个知错能改的“明君”的样子，君礼臣忠，是封建社会君臣关系的基本准则，这出戏没有逾越。客观说，《辩本》里的宋仁宗，还算一个知礼的青年。