作为晋剧艺术的传承者与创新者，谢涛在自己的艺术之路上播种了希望和梦想，播种了信念和勇气，播种了艺术的感悟，播种了生命的收获。收获是谢涛几十年的舞台表现，是她与晋剧息息相关的内容，是她对脚下土地深沉的热爱。这种以爱的行为方式去跨越晋剧的生动和传奇，正是谢涛艺术生命的伸展和开拓。山西黄土文化、晋商文化的组合，成就了人民生活的多彩，成就了晋剧艺术的多姿。而对于谢涛来说，她不仅仅在文化的背景里吸收艺术的元素，还在晋剧本质特性里丰富和发扬了其独具的风格，这种风格，是卓然的、大观的。
来源于民间、取决于民间的晋剧，跟谢涛有着剪不断的缘，是谢涛心中生旦净丑的人物造型，四功五法的基本要领。在家庭的熏陶下，谢涛打小就迷恋了晋剧欢快柔丽的特点，后入了艺校，先学旦角，后改生行。晋剧生行的那种苍劲直朴、厚实醇浓的表演特色，深深地吸引了谢涛，让她沉迷直至痴迷。在舞台表演中，谢涛借鉴了老一代晋剧表演艺术家的生行风范，又给予了生行艺术自我情绪的喷发，让情绪饱含了艺术的内容和思想的内容，留一份大的思索于舞台人物。晋剧是谢涛心灵深处的净土，多年来，她在净土上坚守着、种植着、耕耘着，以思考者的身份，完臻了晋剧的深重和博大，在生行的涓涓细流里，她出演了几十本（折）戏，如《空城计》《卧虎令》《打金枝》《交印》《齐王拉马》《舍饭》《日月图》《大登殿》《烂柯山》《杀驿》《三关点帅》《卖画劈门》《芦花》《蝴蝶杯》《丁果仙》等，凭借着扎实过硬的基本功和对生行的深悟，塑造出了一大批令观众喜闻乐见的人物形象，固定成了 “谢涛版本”。
谢涛演戏，很注重故事情节和人物之间的关系，她把情感置于艺术高位，往往把艺术的情感融入到人物情感之中。故事在发展，人物随故事发展，言行举止，做得有根有据，并增添了人物行动的思绪，形成独有的风情。
谢涛演戏，很注重人物个体和群体之间的关系，她铺排着人物的链条，在矛盾冲突命运冲突和感情冲突里，演的是自己，然后把自己进入到角色里面去，给人物棱角分明，并增添了人物活动的思想，形成独有的风貌。
谢涛演戏，很注重主客观存在和人物内质的关系，她所演的人物，全都性格化了。人物性格决定了一切艺术因素，也决定了舞台转换层次和表现力。以理循理，以美化美，并增添了人物举动的思维，形成独有的风骨。
风情风貌风骨是谢涛表演艺术的显著特色，思绪、思想和思维的组合，则提升了她生行艺术的风度和气质，内涵和精神。谢涛晋剧艺术的品格，得益于她性格与演戏相结合的朴实无华，得益于她自然山水与艺术山水相结合的淡定清雅，得益于她社会文明与精神领域相合的时代气息，更得益于她的聪慧，聪慧之中的大作为；灵动，灵动之中的大开阔；诚挚，诚挚之中的大手笔；平静，平静之中的大境界。谢涛带给人们的，既是艺术上的享受，更是生命上的享受。
谢涛是以本色演绎晋剧的本色，贮存了艺术和生活的真情实感。本色的谢涛，在艺术风格里，还贯穿着一条明晰的人物主线，那便是理性的思索、温暖的关怀、灵魂的闪亮、人性的真实中所隐含的双重情结。情结是动态的对人物形象的诠释，注满了丰盈与丰厚的果实。
文人情结是谢涛晋剧艺术升华的第一要义。近年来，谢涛上演了一些文人戏，如《范进中举》里的范进，《傅山进京》里的傅山等，她在表演过程中，以人物原有的故事蓝本作为参照，然后经过了形象的艺术再塑造，统一了文人所具有的精神面貌和精神实质。谢涛对于范进和傅山两位人物，赋予了不同的文人境况：范进是穷秀才，得中举人后而疯癫的行为准则，是封建礼教制度对人们的毒害、残害造成的结果。谢涛的刻画，恰如其分地表达了范进压抑的性情、压抑的意识，并且嘲讽了范进中举之后的性格变体，她用了“先松后紧”的表演形式，在喜剧色彩的气氛里，给了范进悲情式的命运收场，故此，人物十分的活泼鲜明，令人叹服。傅山是文化名人，皇帝招见却避而不见证实了他文化人的自重与傲骨，他的无意中的鞭挞朝政，是性情所然。傅山是明达人，皇帝是明达人，两人心神合一。谢涛的刻画，入木三分地表达了傅山淡泊明志的心态和心情，是一份田园式的恬静安详，她用了“先紧后松”的表演形式，在流水般清澈的气氛里，给了傅山的高风亮节，故此，人物十分的贴切吻合，令人称颂。谢涛用艺术的底牌，打出了文人的生活方式，以包容的心思装点了文人情结的向往，极尽含蓄之能。
人文情结是谢涛晋剧艺术升华的第二要义。谢涛在人物塑造上，找寻了人物的习性、道德、习惯、情操、品行等价值取向，并作了相应的定位。这个定位的标准，是跟艺术的流程相一致，于是艺术的高度、人物的高度便出现了。还以范进和傅山两位人物为例，在各自的生活环境里，他们有着不同的追求，不同的人生方向，不同的情感流放地。谢涛抓准了人物最真实的内核，行之有序有节有理有意，她梳理了范进被科举和文化毒荼的思想，一步步地让范进在文化制度面前屈服，终至迂腐，终至无奈，终至人物最后的迷失。范进所迷失的是软弱，是生活的惶张，是人性的沉沦，他的“当官便能荣华”的理论，迎合了当时社会的风气，因而他的疯是精神层次上的分裂。谢涛着力于范进分裂层次上的“小”范畴，归属范进的可怜可憎可恨。傅山却风骨铮铮，坚定了文人的气节，谢涛描写了傅山的傲骨和傲骨之下的对大自然的喜爱，成就了傅山人性的最庄重处。傅山的让、傅山的忍，都是崇高情怀的坦荡宣泄，终至宁静，终至超脱，终至人物最后的谦和。傅山所谦和的是家庭之乐，天伦之乐，农人之乐，是返璞归真的大乐。乐是傅山的人生命题，他的率真天性促发了乐的更高情趣和美学观念。谢涛着力于傅山大乐上的“大”范畴，归属傅山的可喜可贺可敬。
有着大智慧的谢涛把晋剧艺术推向了一个高峰，美丽的她，用唱腔的混雄厚实、劲势勃发和表演的大气凝重、神韵独具继续行走在晋剧之路上，而且能留下一路的芳香与鲜花，晋剧有了她的加盟，愈发得光彩夺目了。谢涛是一位真正的人民艺术家，她一直送戏下乡，奋战在基层第一线，为人民演戏，让她感到幸福和自豪。一年两三百场的演出，两三年一个精品剧目的出现，谢涛创造着晋剧的奇迹。奇迹靠的是汗水、勤奋、坚持、奉献，靠的是实力、守护、发扬、进取，谢涛是晋剧艺术的思想家，加重了晋剧艺术的思想含量，让晋剧站得更高走得更远了。
在山西太原府，谢涛的胸怀里装满了晋剧的名字，她也会让我，把感动和敬意悄悄写进她的名字。（周国栋）
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