民无商不富,国强民自安,这是亘古不变的世俗通则。中国历史上源自于游牧民族和中原农耕民族之间的民族战争,多是游牧民族对于中原农耕民族的劫掠而引发的财富争夺。同样,中国历史上的民族英雄和仁人志士,无一不是在对外战争中表现出的民族气节与保家卫国中焕发出的民族气概而成为中华民族的精神财富。作为连接国家主流意识形态和民间意识形态的地方戏曲,其实质就是国家意识形态的世俗化表现,也是舞台化的国家意识形态演绎。从这个意义上说,大型新编秦腔历史剧《丝路长城》正是这种国家意识形态和主流价值观的一种秦腔艺术演绎和世俗表现。其根本的意义在于剧作以舞台演绎的形式,彰显主流价值观的民本情怀,彰显中华民族对于世界各民族的大爱情怀。
《丝路长城》讲述的故事并不复杂。其以大唐西北边境马帮首领之女柳娘新婚当日被胡兵掳掠为切入点,在“丝绸之路”的穹顶之下两条线索交替推进:一边是山乡大漠民间百姓不堪侵扰的柳娘们,一边是庙堂之上经天纬地的唐太宗李世民。两条线索看似不曾有那种直接的矛盾交集,内蕴里却凸显着主体事件的多重辉映。李世民做出“开放边境、胡汉互市”的重大决策,同时果断发兵平叛北荒,继而德化天下、和睦友邻。国安家祥、个人命运总是与国家命运水乳交融、密不可分。伴随着高亢激昂、响彻青云的飞扬秦声,柳娘梦圆、亲人团聚。剧作家并没有按照中华民族漫长历史中数不尽的民族战争史实为依据,编写出一部中华民族受辱图强的英雄史剧,而是撷取了历史上曾经的丝绸之路上可能发生过的事情为蓝本,编织成或有史实的传奇故事,进而塑造出来一个不以胡汉之分、一改魏晋门阀观念、开创“贞观之治”的一代明君李世民的艺术形象。
显然,该剧以历史上曾经多次发生的胡汉战争为焦点,以游牧民族和农耕民族之间屡屡发生的劫掠与反劫掠为缘起,以呼吁和平、远离战争、通商互惠、各民族之间互通有无从而为各民族带来福祉为主题,深刻地揭示了人民对于和平的向往和对挑起民族争斗的匈奴敌酋的指斥与鞭挞,足以体现艺术家对于当下世界大势的洞悉,对于历史题材的驾驭能力,以及化古为今、古为今用的政治意识。同时,艺术家运用历史故事、艺术手段,通过塑造鲜活的人物形象,虚构出来可为观众感知、认可的历史演绎,以跃然生动的冲突双方心理情境和行为细节,揭示出和平发展是人类社会的永恒主题的伟大真理。
该剧以传统戏曲的线性结构方法,以战争给普通民众带来的灾难为取景框,因势利导地引出李世民对于民族问题的审慎考虑,浓墨重彩地托举起这个人物形象,无疑是全剧的一大亮点。在决定是否对匈奴用兵的问题上,李世民既富有大智大勇,又决不主观臆想、轻率独断,而是召集魏征、李靖一对文武重臣共商大计。剧中通过李世民的大段演唱,完成了从国家长治久安的角度对正确战略方针的阐释,展示出他的治国谋略和兼听则明、从谏如流的政治家风范,渲染出他那以德化民、以德报怨、以民为本的政治家情怀。
这里,剧作家不拘泥于历史真实,而是大胆化用前朝掌故,采取三分真实、七分虚构的编剧方法,以春秋笔法,同时以民间的叙事视角、世俗化的情感表现及大众化的抒情形式,将中国历史进程中曾经有过的丝路故事编织成一部可看可听的戏曲作品,演绎成为一部有血有肉的舞台大戏,成功地给大众带来对“一带一路”战略可感知的形象化体悟。该剧对北荒这个人物的具象塑造,重在有案可查的东突厥吉利可汗屡屡袭击大唐边境并在后来被击败而降的史实支撑,也集合了自汉代以来数个匈奴突厥人物的原型予以丰满。
艺术家的标新之处在于以崭新的人物定位,给予这个人物在大唐的对外文化交往中发挥巨大作用的丝绸之路的时代内涵。同样,对于剧中多次出现的玉郎、柳娘一对情侣的聚散离合,也是将人物放置于被北荒屡次袭扰的大环境之中,以悲欢离合彰显出丝绸之路的开通与边贸互市给普通民众带来的阖家团圆、吉祥如意等切身利益,从而展示丝绸之路对于边贸互市、胡汉民族的和睦相处及大唐帝国的兴盛所具有的战略价值。它从一个侧面折射出李世民的战略眼光不仅给大唐民众,而且也给西北地区各民族带来了实实在在的恩惠。从这个意义上说,丝路可以喻为国家软实力,长城可以喻为国家硬实力,让观众在看戏时萌生振人眉宇、爽人胸怀的联想,《丝路长城》的剧名妙曼、意韵深长。
戏曲舞台永远都不是戏剧故事在红氍毹上的简单铺排,而是建立在编剧、导演、作曲、舞美对剧本的深刻认知与人物行为的领悟及表现上,建立在演员对剧本主题深刻的理解和人物的舞台阐释及人物的行当性表现、行为细节的程式化调度上。应当说,《丝路长城》的舞台呈现堪称一流。苍劲豪迈、慷慨激昂、厚重深沉、大气磅礴的秦腔,尤为适宜表现《丝路长城》这种思想内容的戏剧作品。陕西省戏曲研究院小梅花团用秦腔演绎该剧,激越悠扬的唱腔,欢快灵动的舞蹈,加之满台青春靓丽、英姿飒爽的青年才俊的倾情奉献,舞台上下,秦声飞扬,黄钟大吕般地唱响了一曲时代高歌,给观众送去了荡气回肠的审美享受,牵动人们在感知历史、赏析世俗情感的抒发中领略“一带一路”伟大战略的恒久价值。这,自然是这个戏的另一大亮点。
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