互文性与莎士比亚戏剧的解构

【内容提要】后结构主义互文戏剧是英国当代剧坛上一种重要的戏剧形式。从它的代表作《罗森格兰兹和吉尔登斯吞之死》和《李尔》可以明显看到，它既不同于莎士比亚式的现实主义戏剧话语形式，也不同于由贝克特等代表的现代主义戏剧话语形式，它是一种有别于过去的各种话语形式的独特话语形式。它的具体陈述方式是：从重写经典话语文本入手，对之进行脱胎换骨式的改造，将之转换成新的话语文本。简而言之，解构经典。

　　【关键词】互文戏剧 莎士比亚

　　【作者简介】肖锦龙，南京大学文学院

　　20世纪后期，英国戏剧突破了前期社会问题剧的一统天下，走向了多元化：不但传统的自然主义、现实主义戏剧在布菜希特戏剧的推动下得到蓬勃发展，而且反传统的荒诞派戏剧和“残酷戏剧”在贝克特和阿尔托戏剧的倡导下相继崛起，同时新型的互文性戏剧在后结构主义思想的激发下闪亮登台，经久不衰。

　　后结构主义互文戏剧虽然算不上是英国当代剧坛上阵容最大的戏剧，但可以称得上是发展势头最强劲的戏剧。自1966年汤姆·斯托帕德(Tom Stoppard)重写莎士比亚《哈姆莱特》的戏剧《罗森格兰兹和吉尔登斯吞之死》(Rosencrantz and Guildenstern are Dead)在爱丁堡上演并取得巨大成功后，重写经典几乎成为一种时尚，重构前人话语文本的戏剧层出不穷，出现了一系列重要的作家作品，如爱德华·邦德(Edward Bond)的《李尔》(Lear, 1971)、《妇女》(The Women, 1978)，约翰·阿登(John Arden)的《威力之岛》(The Island of the Might, 1972)，阿诺德·维斯克(Annold Wesker)的《商人》(The Merchant, 1977)，萨拉·但尼尔斯(Sarah Daniels)的《尼普提得》(Neaptide, 1986)，霍华德·巴克尔(Howard Barker)的《七个李尔》(Seven Lears, 1989)等等。互文戏剧已成为英国当代剧坛上一道亮丽的景观。那么，它到底是一种什么样的戏剧？独特之处何在？由于互文戏剧是英国当代剧坛上的一种新生事物，加上理论界还未为之提供一套行之有效的理论表述系统①，因而中外学界至今还未对之做出充分有力的阐发。本文拟从话语方式入手。所谓“话语”一般指“语言的运用”或“运用中的语言”②，福柯认为，它是“实际陈述(口头的和书面的)的整体”③。简单地说，它是指现实中人们所说的一番话或所写的一个文本或一串文本。在英国当代剧坛上，对旧话语文本进行重写的互文戏剧为数众多，由于篇幅所限，这里仅以其中影响最大、最有代表性的两部作品，即斯托帕德的《罗森格兰兹和吉尔登斯吞之死》(下面简称《罗吉之死》)和邦德的《李尔》为例，对它们的陈述方式进行具体的阐发说明。

　　一、解构传统

　　斯托帕德的《罗吉之死》和邦德的《李尔》是典型的互文性文本。在克里斯蒂娃眼里，互文性文本“是对其他文本的吸收和变异”④，说得简明些，是对传统话语文本的重写。

　　第二次世界大战给整个西方社会带来巨大震撼。西方人开始对自己走过的路、对自己的文明、对自己的文化系统产生深刻怀疑，他们自觉不自觉地重新审视、拆解和重构过去的文化系统，因此，在20世纪中后期出现了重写传统话语文本的文化风潮。

　　跟很多激进思想理论家和作家一样，斯托帕德和邦德亲眼目睹“二战”的残酷景象，对西方文化和文明产生了深刻的疑虑。汤姆·斯托帕德，1937年出生于捷克，为躲避德国纳粹，2岁时随父逃亡到新加坡。5岁时日本入侵新加坡，他与母亲逃向印度，父亲在战乱中死去。9岁时母亲嫁给一个英国军官，他随母亲到了英国。之后他们家移居多地，他上过多所学校。战后整个西方社会弥漫着强烈的怀疑、反叛情绪，小斯托帕德也深受感染。17岁那年，他断然离开学校，结束了自己的学习生涯，个中缘由正如他自己所言：“烦透了知识之类的观念……对所有从莎士比亚到狄更斯的知识人士很反感。”⑤之后的九年里，他在布里斯托尔当记者，业余时间写点小说和剧本。1963年移居伦敦，集中为无线广播和电视写剧本，为文学杂志写剧评。1966年《罗吉之死》在爱丁堡艺穗节上演，取得巨大成功，他一举成名。此后四十多年，他辛勤耕耘，创作了20多部戏剧剧本和10多部电影剧本，成为英国当代最杰出的剧作家之一。

　　爱德华·邦德，1934年出生于伦敦的一个下层工人家庭。1941—1945年亲眼目睹德国飞机轰炸英国和伦敦的情景，看到人类极残暴的一面，所以对过去人们一贯坚持的理性主义观念以及基于它之上的整个现代文化产生了深刻怀疑。他后来在剧本《李尔》的序言中明确指出：人们不仅“极尽其能量和技术制造具有杀伤力的武器去相互毁灭”⑥，而且还将这种暴力行为堂而皇之地道德化、正义化，结果“攻击被道德化了，而道德性变成了暴力的形式……那非正义的、必然会引发社会斗争和分裂的攻击性社会结构便自然得到道德支持，从而变成‘法律和秩序’”⑦。14岁时与同学一起观看莎士比亚的悲剧《麦克白》，很受启发，从此爱上了戏剧。15岁时离开学校，进入社会，做过各种各样的工作。1953—1955年参军到维也纳，目睹了人们文明的社会行为背后的赤裸裸的暴力，更加怀疑现代文明的真理性和有效性。1955年回到伦敦后边工作边练习写戏剧。1961年开始戏剧生涯，借戏剧揭露现代社会文化机制的暴力性，寻求新的社会出路。1965年《得救》上演后获得巨大成功。之后创作了《一大早》、《李尔》、《宾戈》、《愚人》、《妇女》等一系列著名剧作，从而跨入英国当代一流戏剧家的行列。

　　站在怀疑一切、解构一切的后现代主义立场上，斯托帕德和邦德从一开始就带着一种批判否定的眼光看待西方戏剧界的圣人莎士比亚。如上所述，斯托帕德明确宣称，他曾对莎士比亚等人很反感。邦德也说：“莎士比亚不属于所有时代，即使在他自己的时代，他在很多方面都已经落伍了。”⑧正因为他们看莎士比亚很不顺眼，所以便毫不犹豫地拿起他的代表作《哈姆莱特》和《李尔王》，作为传统戏剧话语的样板，展开全面的拆解和重组。